Sekapur Sirih Pembimas Hindu Jatim: Mengupas Kemajemukan dan Keunikan Tradisi Hindu Tengger

Surabaya, Media Suara Hindunesia – Kekayaan tradisi Hindu di Nusantara seolah tak pernah habis untuk digali. Dalam perhelatan diskusi virtual Hindunesia Zoom – Seri Hindu Nusantara yang digagas oleh Puskor Hindunesia bertajuk “Mengenal Hindu Tengger”, wawasan umat se-Dharma dibuka melalui pemaparan yang sangat komprehensif oleh Bapak Budiono, S.Ag., selaku Pembimbing Masyarakat (Pembimas) Hindu Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur.

Sebagai figur yang mengayomi ratusan ribu umat Hindu di wilayah timur Pulau Jawa, Bapak Budiono memberikan “sekapur sirih” yang bukan sekadar kata sambutan, melainkan sebuah peta jalan (blueprint) mengenai sosiologis, geografis, dan kekayaan spiritual umat Hindu, khususnya masyarakat Tengger.

Kemajemukan Umat Hindu di Jawa Timur

Mengawali paparannya, Bapak Budiono memperkenalkan potret kebhinekaan Hindu di Jawa Timur yang luar biasa. Beliau menyebutkan bahwa dari 38 kabupaten/kota yang ada, populasi umat Hindu mencapai angka yang cukup fantastis, yakni sekitar 392.890 jiwa.

Kekuatan spiritual ini ditopang oleh keberadaan 526 Pura yang tersebar dari ujung Banyuwangi hingga Pacitan. Menariknya, umat Hindu di Jawa Timur sangatlah majemuk. “Umat kita di sini tidak hanya terdiri dari suku Jawa, tetapi juga merangkul saudara-saudara dari suku Bali, Tionghoa, Batak, hingga Madura,” papar beliau, menegaskan betapa Jawa Timur adalah miniatur toleransi Nusantara.

Karakteristik Egaliter dan Geografis Suku Tengger

Beranjak ke topik utama, Bapak Budiono membedah kehidupan komunitas Hindu Tengger yang mendiami kawasan lereng Gunung Bromo dan Semeru. Secara administratif, wilayah adat mereka membentang melintasi empat kabupaten: Malang, Lumajang, Probolinggo, dan Pasuruan (mencakup kawasan eksotis seperti Tosari, Sukapura, Ngadas, dan Ranupani).

Beliau menyoroti satu nilai kearifan lokal yang paling menonjol dari masyarakat Tengger, yaitu struktur sosial mereka yang egaliter. Masyarakat Tengger sama sekali tidak mengenal sistem kasta (wangsa). Keharmonisan dibangun murni dari rasa saling menghormati, terutama kepada yang lebih tua.

“Cara mereka memanggil satu sama lain sangat unik dan kental kekeluargaan. Misalnya, untuk menyapa seseorang yang sudah berkeluarga, mereka biasanya menggunakan nama anak pertamanya,” jelas Bapak Budiono. Selain itu, bahasa yang mereka gunakan masih mempertahankan dialek Jawa Kuno yang lugas, tanpa tingkatan bahasa (undak-usuk) yang kaku.

Adaptasi Ekonomi Tanpa Meninggalkan Tradisi

Bapak Budiono juga memuji kemampuan adaptasi Suku Tengger di era modern. Dengan kontur tanah berbukit, masyarakat Tengger mahir bertani dengan sistem terasering. Namun, seiring meroketnya popularitas Bromo sebagai destinasi wisata dunia, umat Hindu Tengger kini juga berdaya di sektor pariwisata. Mereka mengelola homestay, rumah makan, hingga menyewakan jeep dan kuda.

Meski ekonomi berkembang pesat, spiritualitas tidak pernah ditinggalkan. Setiap rumah warga Tengger senantiasa dilengkapi dengan tempat pemujaan seperti Pura, Sanggar Pamujan, atau Padmasari di bagian depan rumahnya.

Dualitas Kepemimpinan dan Beratnya Ujian Dukun Pandita

Dalam tatanan desa, Bapak Budiono menjelaskan adanya dualitas kepemimpinan yang harmonis. Urusan pemerintahan desa dan adat dipimpin oleh seorang “Petinggi” (Kepala Desa yang dipilih langsung oleh rakyat). Sementara itu, urusan keagamaan dan ritual murni dipegang oleh “Dukun Pandita”.

Satu fakta mengejutkan yang diungkapkan oleh Pembimas Hindu Jatim ini adalah beratnya syarat untuk menjadi seorang Dukun Pandita.

“Seorang calon Dukun Pandita harus melewati Ujian Mulunen pada malam upacara Yadnya Kasada di Pura Luhur Poten Bromo. Dalam ujian sakral tersebut, calon harus merapalkan mantra-mantra suci tanpa boleh terputus, salah, atau lupa sedikitpun. Jika gagal, maka ia batal dikukuhkan menjadi Dukun Pandita,” terang beliau, menggambarkan tingginya standar spiritualitas yang dijaga ketat oleh Suku Tengger.

Sebagai penutup sekapur sirihnya, Bapak Budiono menjabarkan siklus ritual adat yang lestari hingga hari ini, mulai dari Hari Raya Karo (perayaan terbesar suku Tengger), upacara Kapal, Kawulu, Kasongo, hingga puncak Yadnya Kasada—sebuah ritual melarung hasil bumi ke kawah Gunung Bromo sebagai wujud syukur (Krta Wara) kepada Sang Hyang Widhi Wasa dan leluhur.

Pemaparan sekapur sirih dari Bapak Budiono, S.Ag. tidak hanya membuka mata audiens, tetapi juga menegaskan pentingnya menjaga keutuhan dan kemurnian Hindu Nusantara. Mari kita terus mendukung pergerakan umat dan merawat warisan leluhur di tanah air.

FAQ – Pertanyaan Umum